匠心塑“蛮牛”，铁骨映青天

——祁剧《清官李蛮牛》专家谈

一、祁剧《清官李蛮牛》，让一个现象出现在第19届中国戏剧节的舞台，我给这个现象起个名字，叫“青天下，两头牛”。说的是三出戏：柳子戏《老青天》、楚剧《田耕牛本传》、祁剧《清官李蛮牛》。

这三出戏都是戏曲的创作剧目，有历史故事，也有现实题材；有写清官的，也有写农民的。把它们归到一个现象，是因为它们在艺术创作上，有一些共同的东西。尽管剧团的规格，省级市级各不相同，舞台效果也不尽相同，高下、精粗也各不相同，但是这些共同的东西，还是有很好的启示意义的。

我想了一下，总结了这几点：

一是整个舞台风貌、气氛，都很生活，接地气；

二是都有一些略带游戏感的笔墨，戏谑的幽默的语言，组织起来一些具有传奇色彩、民间色彩的具有戏剧性的事件；

三是人物塑造上，主要人物都有性格，而且是个性独特、鲜明，看了可能就忘不掉的；

四是在演出的最高任务上，追求真善美的表达，表达积极的人生态度，回应时代和生活的需要，但是绝不去粉饰生活，图解政策；

五是最关键的一点，这几个戏，创作者心里都有观众，而不是自说自话，自我欣赏；是让观众看着轻松，听着喜欢；它们体现出的重要创作理念是：看戏是一种娱乐，但是又寓教于乐。

以上“青天下 两头牛”现象的5个特点，在自媒体时代、短视频时代，我认为特别值得搞戏曲创作的同志们思考一下，讨论一下。

二、祁剧《清官李蛮牛》是基本上符合上面说的几个特点的一出好戏，是一出受观众欢迎的好戏。

李蛮牛这个人物性格，塑造得是很鲜明的，首先是一个“蛮”，但又不是一个“蛮”字概括得了的。在舞台展开的惩治贪官的行动中，李蛮牛这个新任知县的强悍、蛮野，是和他的智慧，甚至不乏狡诈，结合在一起的，而且这智慧，这点儿狡诈，又被涂上了一抹民间传说的色彩。由此，李蛮牛惩治贪官的行动，就有了一种在人物性格和戏剧行动中，自然展开的、内在的喜剧性。

这样，在一种喜剧的传奇性的戏剧情境中，来刻画这样一个又蛮又智的清官形象，就显示了这个戏的编导的高明之处。

比如，那个“盲审贪官”，要在磨刀石上用杀猪刀剁手指头的威吓场面，还有那个大贪官袁大人被迫走“吞官岩”，吓得贪相毕露的场面。这个地方，李蛮牛和袁大人走“吞官岩”的唱腔和身段，李蛮牛那几个蹉步和耍辫子的表演，他们配合着群众的唱和，载歌载舞。

还有前面李蛮牛和袁大人“推印”“接印”的对唱和表演。这些地方，导演何艺光的处理，人物性格准确，演出节奏明快，动作细节丰富，喜剧氛围浓郁；从场面调度，到演员的对唱、对白，到身段动作，都立足发挥祁剧表演艺术的传统优势，让观众看得轻松，舒服，开心。

说到何艺光导演，他为这次的中国戏剧节送来了“两头牛”，前面提到的“田耕牛”和这个“李蛮牛”，值得点赞。

提几个小建议：

一个是，那尔查这个人物，只有两三个地方，出来介绍两句人物或者事件，并不构成这个戏在叙事结构上的必要元素。由他带出来的“黑衣人”舞队，对营造“压力”的舞台氛围，以及“压力”的心理外化，不是必要的；而且，与这个戏的喜剧性、民间性的风格，它可能有一些冲突。这些，是否可以作一下减法？

另一个是，第五场末尾，用一大段对白，让李蛮牛教育袁大人，反对袁知县引用《诗经》中“乐只君子，民之父母”，非要辩论说“爱民如子”是错误的，这就产生了几个方面的问题：首先，李蛮牛前面说的“父母官”，其思想恰好来源于《诗经》的这个“民之父母”；其二是，其实《诗经》中的这个思想，也是“民本思想”在特定历史阶段的一个正面的表达方式；尤其是，这种咬文嚼字给观众一种理政思想大讨论的错觉，讲道理太多，也不大符合这个戏的民间色彩；而且强化了一种感觉，后两场戏节奏太拖了，戏也淡出了行动的主线。

还有一个，就是秀娘对着昏迷不醒的丈夫，唱的那一大段，既是剧种魅力的展示，也是中国戏剧梅花奖演员肖笑波表演、演唱功力的展示，又是观众需要的。但是，我们必须把前面的李蛮牛受伤的戏，演明白了，铺垫好了，表达清楚了，再起唱；否则，这里就是为唱而唱，离开了戏的发展逻辑了。

因我所在单位——湖北省戏曲艺术剧院有同样带“牛”字的楚剧《田耕牛本传》，且与《清官李蛮牛》同出一位导演，我带着十足的新鲜感与期待走进了剧场。这出反腐题材的祁剧，选择借历史视角表达主题，恰好避开了当代反腐题材创作的难点，践行了“借古喻今”的创作智慧——正如《在路上》所传递的，“反腐永远在路上”，这样的题材自带深刻的当代价值，值得长久演绎。

这类严肃题材最考验编导功力，若一味沉重便会失却戏曲魅力。而《清官李蛮牛》的编导给出了令人欣喜的答案：其一，选角与叙事切口极具巧思。主角李蛮牛是最基层的官员，编导却特意选取他审理身边袁知府这桩“大案”来展开，以“小官审大案、小案见大道”的逻辑，既规避了宏大叙事的空洞，又让人物与主题更易落地。其二，关键场次的编排充满民间智慧与戏曲韵味。“吞官岩”“罪官送行”几场戏，既藏着官场门道，更透着民间烟火气。尤其是“吞官岩”一场，将众多群众搬上舞台，以“人民见证”的视角串联剧情，热闹好看又耐人寻味，尽显戏曲的群众性。

演员表演更是为戏增色不少。肖笑波老师饰演的秀娘，让我首次真切领略到祁剧的魅力——既有皮黄剧种的大气张力，又融湖南地方的独特韵味。她的表演“眼波传情”，嗓音收放自如，戏份上不抢不压：衬托主角时恰到好处，独挑大梁时则“一点就着”。那句讲述李蛮牛“审鸡蛋”的唱段尤其精彩，未用实景展现争执与断案过程，全凭她的唱念做表传递情节，将戏曲程式的虚拟性魅力发挥到极致，足见功力深厚。

当然，戏中也有几处可打磨的地方：一是“黑斗篷”的设计稍显突兀。黑衣人登场时，主演正处于关键戏份中，观众需分心琢磨其存在的意义，容易打乱对主线剧情的专注度。二是李蛮牛受伤的情节表达不充分。他受伤前抚摸心脏的动作，与最终因心脏问题离世形成呼应，但“救袁知县致伤”的过程一闪而过，未能清晰传递“无论善恶，皆珍视生命”的内核，普通观众较难捕捉其中关联，若能延长并明确这段表演会更易懂。三是李蛮牛冒充铁匠弟弟被抓时，袁知县尚不识他，本可借秀娘的加入，设计一段类似《沙家浜》“智斗”的戏份，让戏剧冲突更足。但目前他戴镣铐登场后很快自曝身份，“包袱”抖得太早，错失了打造经典片段的机会。

总体而言，《李蛮牛》以精巧的创作思路与扎实的表演，让反腐题材在戏曲舞台上焕发光彩，虽有几处细节可再雕琢，但已然是一出值得关注的好戏。

在历史的滚滚长河中，许多事关滚滚红尘的惊涛，都被大浪淘沙地无情埋没了。

但是清官李尚卿（李蛮牛）的事迹，却能在湖湘邵阳这片土地上口耳相传，加花变奏，殊大不易。在中国漫长的吏治社会中，得有清官护佑一方，这是一地之幸。

该地百姓不忘清官之业绩，化而为民谣传说，戏曲传唱，讴歌前贤，这既是清官之幸，也是知恩图报的百姓与艺术家们偕百姓同悲欢、与父老共情感之幸。

《清官李蛮牛》作为第八届湖南艺术节“田汉大奖”的获奖剧目，又拾级而上，在杭州的第十九届中国戏剧节精彩亮相，让来自全国各地的专家与观众们领略到古老祁剧的独特神韵，在廉政文化的戏剧呈现中贡献出祁剧的力量，这又是一重大幸。

总导演何艺光，既是中国戏曲学院承办的文旅部千人计划班中的佼佼者，又是《齐白石》等数十部戏曲剧目的大导演。他的戏入情在理，歌舞戏三并重，具备感动人心的艺术魅力。

该剧的表演颇有特色。李蛮牛由净行演员罗文饰演，他的形象气质与台上的风采，一招一式，收放自如，堪当清官之大任。面对袁大人的坚毅，面向百姓的厚爱，跪向娘亲的无限惶恐，携手贤妻的相濡以沫，他都胜任愉快地完成规定任务，能够感染观众。在萧山剧院演出的当晚，他因身体不适，唱高音略显吃力，但还是凭借较丰富的舞台经验坚持下来，令人动容。

李妻秀娘的扮演者肖笑波，她是中国戏曲学院的表演硕士，也是湖南省祁剧保护传承中心主任，湖南省戏剧家协会主席、中国戏剧梅花奖获得者。以前观众看她的古装戏特别是目连戏看得惊心动魄，她在剧中《奈何桥》中的表演文武皆能、神形皆备，从那么高的奈何桥上，空翻下来稳稳当当，且唱且舞，真是不慌不忙，唱戏的大王。她此次饰演秀娘，换上旗人服装之后更加合身份、接地气。她一开口便有天籁之音，一救落第书生便有湖南娘姨的古道热肠，施以援手，热情当中略显泼辣，这就体现出其以花旦为本，兼擅刀马旦、正旦、老旦的“多面人”综合表演能力，这就能将角色塑造得生动鲜活，入戏但不抢戏，极大地辅助了罗文的表演。 

由罗俊良饰演的前县官、现州官袁大人，风度气质，自然天成，无论红翎官服还是被绑后的囚服，穿上去都很贴切，官威犹在，感觉颇好。但是剧中赋予他作为前任县官和现任上司，与李尚卿斗智斗勇斗官威斗旗人出身的戏，要是更多一点，该剧还会更精彩。

该剧在剧情构建方面，还可以百尺竿头搭岩壁，迈出更加稳健的几步。

一是李县令只领家饷，将其俸禄都施舍于百姓。且不说三年清知府，十万雪花银，单看《清会典》记载中，七品知县在45两银子俸禄之外，还有600两“养廉银”，500两的公费开支。这还不算特别富足的俸米在内。 剧作者从史志（多取之于传说之野史）中找到“李居官后,其母(一说养母)常嘱勿贪，供其银两，促其养廉。”可是其寡母接近古稀之年，其源源不断的家饷何可久贡呢？李蛮牛之公家的俸禄，又在剧中起到了何种散财救民于水火作用呢？此处要有哪怕简单的皇上封赏之说明，方可服众。

其次，该剧反贪抓现行，所贪之事与百姓关联并不直接。割地赔款的银子到哪里去了，这与百姓并无紧密的关系，除非再度收税要钱。历朝历代的税收与假借朝廷之命的多余盘剥，钱到哪里去了，谁也不清楚，只有官员和皇上最清楚，交给洋人只是一方面而已。那钱即使贪了，也不一定都在袁大人腰包里，他之升官除了苗直族正的旗人家世之外，可能还有更多的向上打点。后官审前官，下级绑上司，必须要有更加硬朗的尚方宝剑，方可采信。至于衙门盘剥铁匠镣铐费用之事，与黎民百姓关系不大，可以省略。

取材于民间传说“吞官岩”的舞美设计和试官场面，还可以展开对比，继续张扬，目前那尔查也是在稳健步态之下了转盘，并无天怒人怨的不适状态。李蛮牛的外号何以得名，其倡导的“爱民如父，奉民为父母，当官如当仆”的理想，最好可以有所落实，不宜流于空谈博论。剧中还有组建民团剿匪的说法，这就不是县官之所为也，县官可以请官军，不需要像员外一样组织民团。至于剧中有朝廷命官“暗中查验，以正视听” 之语，这是对贪官而言，不足以论清官。“巫山神女本无恙”之类的唱词，剧中的使用好像不是最恰当。此外，李蛮牛从1879年到1896年担任了17年知县，到了63岁还在原地踏步，对比汤显祖三年不进步、便要愤然辞县官的行动而言，也可以看成是朝廷对李清官极端不满意、不信任，所以才羞辱性地让他在当地的不同县治上小步换岗。

古希腊亚里士多德在《诗学》中提出“诗（悲剧）比历史更真实”，因为历史是偶然事件，悲剧是必然事件。祁剧《清官李蛮牛》的基础那么好，传说那么多，人物那么鲜活，如何在艺术真实的大可信上提升历史真事的局部性方面有所提升，例如把该剧开场时“夫子自道”其匪巢脱险与剧情关联起来，因为虎口脱身这才引起母亲的忧虑和当场痛骂，如何把前县官、现长官的贪污与山匪关联起来，官匪一家，里应外合，可能更有戏剧性、传奇性和紧张度。

蛮牛自当再扬鞭，好戏还得十年磨。相信在主创人员孜孜不倦的努力之下，该剧会更加具备经典剧目光彩熠熠的品相，可演可传的历史长度。

整理 靳文泰

责编 郑少华

制作 王磊